六百章 弥勒佛也穿越
张亢看着这个巨大的气艇,也差一点笑喷了。不但他在笑,许多宋军也在笑。张亢笑完,定了定心神,说道:“警戒。”
贝州四个城门,北城门外兵力最多,南城门外兵力也不少,许多宋军正在从爆开的豁口处继续向城中蜂拥,西城区乱成一团,王则想从哪里逃都无法逃脱。只有从东城门逃走。
郑朗也怕意外发生,防止王则杀入西城区,鱼死网破,必导致更多的百姓死亡,所以只给张亢五千兵士,以虚兵相待,进一步诱惑王则从东城逃走。兵力不是很多,并且王则仍然带出不少手下,涌出了东城门。
随着这一声令下,所有弓弩手张弓搭箭,严阵以待。
王则看着这条壕沟,又看了看对面的宋军,逼得没有办法,不能再拖下去,后面两支宋军的喊杀声已经接近东城门,只好说道:“冲。”
一声令下,一些信徒向壕沟冲去。
但还有一些叛军忽然将手中的武器一扔,伏在地上,举手投降。
王则之所以能蛊惑人心,不仅对经义略略有些精通,还会一些装神弄鬼的小法门,这是后来学的。他在青年时加入禁军,肯定不会想谋反。后来做了小校,巴结的人多,乱说一气,慢慢有人相信,他心中才产生隐隐的野心。于是学了一些幻术、图谶方面的知识,普通老百姓不懂,也不是普通百姓,就连一些见识短的小吏都被他迷惑了,况且普通的军民。但这些幻术,在这个庞大的气艇下,什么都不是。
不相信了,与城中的百姓一样,都感到后怕。
与官兵相持六十多天,杀死了多少宋朝将士与官员?
若处置,按照杂剧里唱的,自己这些人会全部诛灭九族。
没有信仰,也就失去勇气,一个个就想起郑朗好处,他是一个仁慈的官员,当年都郝免张海,看能不能放过自己。
不是他们想法无耻,谁不怕死,除非死后真的去弥勒佛身前做大罗汉。也做对了……这一伏,王则冲到壕沟前,差一点想杀回来,将这些人处斩。也不用等他撤回,万箭齐发。这些人都是真正的死党,不可饶恕,张亢怒声说道:“杀!杀!”
原来人很多,让时恒在气艇上反复喊话,大半叛军伏下投降,再经过这几波箭雨射杀,仅有几百人。
北边的叛军一看形式不妙,向北方的一个村庄逃去。
张亢说道:“追。”
比史上轻松,史上东城门也布着堵兵,但在王则的冲击下,閤门祗候张絪等多名将士为了阻截,被叛军杀死,但现在张亢手下无一人伤亡。
留下部分兵士将战俘看押,大步流星的追上去。王则在南方,还没有逃到村庄,被宋军追上来,几十个人活活将他按住,活捉了。一部分叛军逃进村庄,拒不投降,放火[***]。
张亢也不救,说道:“让他们烧,看好四周,勿得让人逃跑。”
这些信徒无可救药,死了更好。
王信与王凯、郝质率众也杀出了东城门。
战事还没有结束。
将四个城门重新关上,豁口用栅栏堵上,全城警戒,连夜搜捕。
只抓主要的叛军,比如一千多名官员,各个知州知府大将军的啥,杀死董元亨的郝用等叛军,杀死王奨的狱囚,参与抓杀节度判官李浩、清河令齐开、主簿王湙,以及参与将马遂分尸的叛军。特别是十几个将马遂分尸的叛军逐一抓捕后,几乎所有宋军将士上来拳打脚踢。既然当兵,就要做好牺牲的准备。但马遂死得太惨了。
至于普通的教徒,只要确认无大过者,全部放过。但防止他们再次起事,一律登记在册,脸上的义军破赵得胜,自己到天亮时必须想办法将它毁去。
郑朗没有赐任何药物,让教徒们自己想办法弄,是用刀子剜,还是用火炙,一律不问,虽打算放过,也要让他们痛一痛,不然脑袋不清醒,以后还能为他人蛊惑。但在奏折上写得很婉转,说是这些都是什么不懂的老百姓,因为王则胁迫,才不得不参加妖教的,问赵祯怎么办。
在城外写的,城中继续在抓捕,写好,将消息连夜用快马发向京城。离京城太近了,又是北方最重要的大门,王则叛乱,牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南,创国制,模仿燕京,建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后,这些官室府寺依然保留下来,郑朗还刻意去江宁城观看过,不及开封皇宫规模,但在李璟李煜父子的陆续建造下,也颇为奢侈。
听闻贝州乱起,一些兵士想学习王则,据营谋反,但他们不是弥勒佛,没有信徒,在官军的围剿下,且战且退,退到南唐宫殿里。看到必亡,于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶,可姓懦弱,怕有变,将宫殿门关上,任其焚烧。一座豪华的南唐宫室,经此一把火后,焚烧一空,只留下一个叫玉烛殿的偏厅。
李宥一看事情大条,奏火事云,不意祸起萧墙,变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄,而是指火神。想不到祸起萧墙,火神动怒,才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待,让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空,然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响,对范仲淹本人却是很照顾的,西北苦寒,往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了,你失职就失职,还说什么火神动怒。奶奶的,俺治下这些反民们全部成了神仙,王则是弥勒佛,江宁一小撮叛兵则成了回禄火神!
得,李宥,你老了,请致仕吧。
郑朗也感到可惜,若大的宫殿一把火烧完了,怎能不可惜。不过烧也烧掉了,可惜没有作用。但这件事说明一个动向,王则不平,许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好?错也,这些人多是军校起事的,正是待他们太好,好得都不知道自己姓什么,才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京城,让朝廷公告天下,以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕,第二天郑朗命令张亢将王则押到城外,然后将城中百姓一起撵出城,但手段不是很粗暴,郑朗这样做是有用意的。
王则带来,两个兵士强行将他按了跪下,不过出现一个意外,张耆的儿子张得一在张亢监督下,也出了城。一开始张得一还是不错的,知道反抗,但被押入城中,怂了。
王则在州廨之西选一居让其住,曰具饮食,软硬兼逼之下,张得一投降叛贼,每见王则,必呼大王,让王则东向而坐,先作揖行臣礼(宋朝臣礼,大礼是伏,而不是跪,略有区别,常礼是作揖,也就是屈腰拱手)。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则,目视张得一,张得一却不动,无法动!昨天宋军进城,张得一找到王信与张亢,他是张耆的儿子,张耆来头很大的,昔曰宋真宗为太子时,张耆便是宋真宗的亲信,刘娥被宋太宗撵出太子府,宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上,张耆待之甚恭,而且屡次出征,多有建功。在活下来的武将当中,他的资历能排进前三,不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来,但活下来了,必有猫腻,可不敢过问,于是将其安顿。但随着城中抓捕,陆续的用刑,张得一的事迹败露。降贼就降贼,宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼?
不敢抓,但几乎是软禁,郑朗传王则审问,一道将张得一带来。
见了面,张得一伏在地上说道:“郑相公,太后待你不薄,替下官求求情。”
郑朗知道,可是装糊涂,问:“张知州,怎么一回事?”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句,简单将事情交待一遍。
郑朗大怒,冷冷道:“张得一,李绩出征,女婿都让他斩了,你知道为什么?非是不爱私也,公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难,你不思报效国家,反而降贼,又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠,也没有受你们张家恩惠,莫明其妙!
“是他们所逼。”
“逼你,你就能这样做?契丹比贼势更大,一逼,是否我朝要举国投降?将他关起来!”
两名侍卫走过去,将张得一抓住,怎么处理张得一,让朝廷安排,正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下,一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来,城中此次因为叛乱,最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做,可百姓心中没有底,一个个战战兢兢,面如土色,害怕不已。
侍卫将王则推上,当着四周的百姓,郑朗问道:“王则,你知道弥勒这一词是什么意思吗?”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛,四十岁不到,十分精悍,体型魁梧,还挺着大肚子,说他类似安禄山与弥勒佛过矣,肯定没有后两人的肚子大,但略略类似。生活过得好,长得肥胖一点,也是当然。
但看着他富态的体型,郑朗更加恼火,这个富态不是这两个月就养起来的,而是朝廷优待,不愁吃穿,又拿着高俸,才养出这个富态。还是不满足,要做佛祖,要谋反,贝州之乱,六十多天,死了多少人?百姓、兵士、官员,不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯,郑朗渐渐喜怒不露形色,脸色还是很平静,继续说道:“这两字的梵语之意,乃是慈氏,仁慈也,你以弥勒佛自居,为了满足你的一己之欲,想做大王,让老百姓协助你谋反,几万军民因你而死,无数人家妻离子散,做法仁慈否?”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后,刑讯逼供,不过这个人颇有些骨气,无论怎么打,就是不作声。打得不轻,但没有往脸上打,此时贝州城并没有完全稳定下来,怕城中百姓看到伤势,会出意外,今天早上替他换了一身干净的衣服,看不出来。
这一番狠揍起了效果,佛祖也怕痛的,怕激怒郑朗,不还口,但不敢泼口大骂,怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道:“原始佛教圣典阿含经记载,弥勒生下来就受七佛受记,为释迦矣尼辅佐,在兜率内院说法,等待释迦牟尼世纪结束后,他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此,现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨,是未来的佛祖,现在的菩萨。所以世间有弥勒六经,观弥勒上生经,弥勒下生经,弥勒来时经,观弥勒菩萨下生经,弥勒下生成佛经,弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时,却成了三经,观弥勒上生经,观弥勒下生经,弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛,郑朗对各家佛家进行了一些钻研,因此手到拈来,如数家珍。
王则隐隐知道此事,又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好,那么多大和尚都没有辨赢,即便郑朗给他辨论佛经的机会,自己也休想辨赢。
想法有些错误,佛家教义太多了,对弥勒六经郑朗真没有看过,只是站的角度更高,比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义,以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义姓质差不多,鼓吹给百姓一个美好的乐土净园,给百姓一个希望。因此中国最早流传的便是弥勒佛,而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用,打着弥勒佛的旗号,反抗封建统治。一开始统治者不察,武则天甚至以弥勒佛下凡自居,让百姓臣服她。到了开元后,正值奋发向上的李隆基为帝,有可能是扫除祖母的影响,也有可能察觉里面教义的不安,下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之,白居易曾组织一个学会,叫一时上升会,希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后,在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害,净土宗!
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土,前者奉弥勒佛,后者奉阿弥陀佛,白莲教等诸多反抗封建统治的民间组织,正是从净土二宗教义吸取了精华,鼓动百姓谋反。
对民间起义,郑朗看法很客观,分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的,老百姓真的活不下去了。包括黄巢,起义后他十分残暴,起义之原因则是可以原谅的,之后的一路烧杀掳掠,大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海,官逼民反,虽生在太平时代,也是没有办法活下去,也能稍稍原谅。但象王则这样的起义,从头到尾,一点也不能原谅。
看看,朝廷将其养成这种心宽体胖的样子,还要谋反,谋反的原因在哪里?
所以未说他们对抗朝廷是对是错,打击的就是这个教义。徐徐说道:“诸位乡亲,那么弥勒菩萨何时成佛呢?按照弥勒六部经的说法,这一世要以过八万四千岁交递增减,一岁为人间一百年,弥勒佛有十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年!这一世佛祖乃是释迦牟尼,他是什么时候出世的?乃是一千六百几十年前,我中国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历,也许知道,却认为佛祖比菩萨更威风,仍用弥勒佛蛊惑人心,而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完,扭头看着张海,喝道:“弥勒菩萨还没有成佛呢,哪里来的弥勒佛转世的说法!以为百姓不懂,用妖经害之,多少人家因为你家破人亡!”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越,从一千多万年后穿过来!好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话,更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现,王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说,时间又不对,更不可能是佛祖。教义也不对,弥勒佛以慈为名,万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果,就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生,并且登记于朝廷名册上,不知道朝廷有什么处分,一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来,伏下说道:“郑相公,你是好相公,虽然贝州城百姓做法不对,可城中近十万百姓,再加上兵士,涌进城中的外城村民,十万有余,还望郑相公向皇上求情,给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样,河北平坦,人口乃是最密集的地区,几乎与最富裕的长江下游地区相当,仅是贝州在户册上的人口就有近五万户,太平州经过郑朗数年大治,开垦那么多圩田,兴建许多作坊,还有桑麻、蔗粮,这才笼了五万余户,至今未突破六万户。幸好王则夺下贝州城后,坐井观天,没再进一步行动,否则就是一个贝州,下辖数县城乡百姓一起谋反,可能会造成严重的糜烂。此时城中有一万余户百姓,真实人口是会有十万之数。
郑朗不置与否,说道:“某心中有数,但想朝廷饶恕你们,不但我说,也要看你们怎么做,能不能悔改。”
几个乡老退下,将郑朗的原话传递下去。
明镐说道:“行知,明某服矣。”
攻下了贝州城不算,这么多百姓一起参加了王则的弥勒教,不能全部杀,可是不杀,若是再反怎么办?今天说法,让老百姓自己醒悟,接下来的治理就会变得容易。
“不敢。”
明镐却用复杂的眼神看着郑朗背影。
他心中清楚,此次郑朗推去枢密使之职,又有平王则之功,回到京城,那个位置等于是预订了。
然而郑朗的种种做法,越来越有首相之风采。
郑朗继续下达命令,将一干首徒关进囚车,包括张得一在内,一共有八百余人,让张亢率领一万禁军,押向京城。与之同行的还有那个气艇。风是东南风,行驶的方向却是西南,在贝州城活动,仅是几里地范围,从贝州到京师却有六百多里地。郑朗一再对时恒吩咐,才让时恒带着二十几名兵士上了气艇,摇摇晃晃,笨拙无比的上路。
飞得不快,一路风大了,必须下锚停下来休息,六百余里地,居然用了十天时间才抵达,可看问题角度不同,想法也不同。郑朗看得惨不忍睹,可一路却引起了巨大轰动。所有百姓被这个气艇巨大的身影吓呆住了。
这个不管,郑朗还有事要做,他前来贝州,是以吏部侍郎同平章事判河北安抚经略使身份而来的。安抚使的任务办到了,经略使的任务还没有完成。不仅是贝州一处,其他地区还有王则的教徒。
史上宋朝搜捕了很长时间,许多百姓被牵连进去,郑朗也在搜捕,不搜捕不行,不是他残忍,若是不搜捕,万一有其他地区的教徒首领再次叛乱,对国家不利。
相反,在郑朗的搜捕下,力度能控制得当,不会使无辜百姓株连进去。针对的仅是弥勒教的首领,普通教民登记在册,实际等于是放过了,教民有十几万人,难道朝廷将这十几万教民全部处决?休说赵祯,即便夏竦也不敢开这个口。
实际郑朗不想回京,马上又要发生一件事,那滩子水更浑,没有必要在京城往里趟……
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贝州四个城门,北城门外兵力最多,南城门外兵力也不少,许多宋军正在从爆开的豁口处继续向城中蜂拥,西城区乱成一团,王则想从哪里逃都无法逃脱。只有从东城门逃走。
郑朗也怕意外发生,防止王则杀入西城区,鱼死网破,必导致更多的百姓死亡,所以只给张亢五千兵士,以虚兵相待,进一步诱惑王则从东城逃走。兵力不是很多,并且王则仍然带出不少手下,涌出了东城门。
随着这一声令下,所有弓弩手张弓搭箭,严阵以待。
王则看着这条壕沟,又看了看对面的宋军,逼得没有办法,不能再拖下去,后面两支宋军的喊杀声已经接近东城门,只好说道:“冲。”
一声令下,一些信徒向壕沟冲去。
但还有一些叛军忽然将手中的武器一扔,伏在地上,举手投降。
王则之所以能蛊惑人心,不仅对经义略略有些精通,还会一些装神弄鬼的小法门,这是后来学的。他在青年时加入禁军,肯定不会想谋反。后来做了小校,巴结的人多,乱说一气,慢慢有人相信,他心中才产生隐隐的野心。于是学了一些幻术、图谶方面的知识,普通老百姓不懂,也不是普通百姓,就连一些见识短的小吏都被他迷惑了,况且普通的军民。但这些幻术,在这个庞大的气艇下,什么都不是。
不相信了,与城中的百姓一样,都感到后怕。
与官兵相持六十多天,杀死了多少宋朝将士与官员?
若处置,按照杂剧里唱的,自己这些人会全部诛灭九族。
没有信仰,也就失去勇气,一个个就想起郑朗好处,他是一个仁慈的官员,当年都郝免张海,看能不能放过自己。
不是他们想法无耻,谁不怕死,除非死后真的去弥勒佛身前做大罗汉。也做对了……这一伏,王则冲到壕沟前,差一点想杀回来,将这些人处斩。也不用等他撤回,万箭齐发。这些人都是真正的死党,不可饶恕,张亢怒声说道:“杀!杀!”
原来人很多,让时恒在气艇上反复喊话,大半叛军伏下投降,再经过这几波箭雨射杀,仅有几百人。
北边的叛军一看形式不妙,向北方的一个村庄逃去。
张亢说道:“追。”
比史上轻松,史上东城门也布着堵兵,但在王则的冲击下,閤门祗候张絪等多名将士为了阻截,被叛军杀死,但现在张亢手下无一人伤亡。
留下部分兵士将战俘看押,大步流星的追上去。王则在南方,还没有逃到村庄,被宋军追上来,几十个人活活将他按住,活捉了。一部分叛军逃进村庄,拒不投降,放火[***]。
张亢也不救,说道:“让他们烧,看好四周,勿得让人逃跑。”
这些信徒无可救药,死了更好。
王信与王凯、郝质率众也杀出了东城门。
战事还没有结束。
将四个城门重新关上,豁口用栅栏堵上,全城警戒,连夜搜捕。
只抓主要的叛军,比如一千多名官员,各个知州知府大将军的啥,杀死董元亨的郝用等叛军,杀死王奨的狱囚,参与抓杀节度判官李浩、清河令齐开、主簿王湙,以及参与将马遂分尸的叛军。特别是十几个将马遂分尸的叛军逐一抓捕后,几乎所有宋军将士上来拳打脚踢。既然当兵,就要做好牺牲的准备。但马遂死得太惨了。
至于普通的教徒,只要确认无大过者,全部放过。但防止他们再次起事,一律登记在册,脸上的义军破赵得胜,自己到天亮时必须想办法将它毁去。
郑朗没有赐任何药物,让教徒们自己想办法弄,是用刀子剜,还是用火炙,一律不问,虽打算放过,也要让他们痛一痛,不然脑袋不清醒,以后还能为他人蛊惑。但在奏折上写得很婉转,说是这些都是什么不懂的老百姓,因为王则胁迫,才不得不参加妖教的,问赵祯怎么办。
在城外写的,城中继续在抓捕,写好,将消息连夜用快马发向京城。离京城太近了,又是北方最重要的大门,王则叛乱,牵动天下所有人的心。先让朝中官员安心。
当初李璟在江南,创国制,模仿燕京,建造一批宫殿府寺。南唐被宋朝灭亡后,这些官室府寺依然保留下来,郑朗还刻意去江宁城观看过,不及开封皇宫规模,但在李璟李煜父子的陆续建造下,也颇为奢侈。
听闻贝州乱起,一些兵士想学习王则,据营谋反,但他们不是弥勒佛,没有信徒,在官军的围剿下,且战且退,退到南唐宫殿里。看到必亡,于是在南唐宫殿里放起一把火。江宁知府李宥为官不恶,可姓懦弱,怕有变,将宫殿门关上,任其焚烧。一座豪华的南唐宫室,经此一把火后,焚烧一空,只留下一个叫玉烛殿的偏厅。
李宥一看事情大条,奏火事云,不意祸起萧墙,变生回禄。
这里的回禄不是回俸禄,而是指火神。想不到祸起萧墙,火神动怒,才降下一把火将南唐宫室全部烧完的。
赵祯对官员善待,让人无法想像。例如范仲淹差一点将赵祯完全驾空,然赵祯仅是想方设法消除范仲淹所带来的影响,对范仲淹本人却是很照顾的,西北苦寒,往南方调吧。死后更是屡屡褒奖。
但这一回真的生气了,你失职就失职,还说什么火神动怒。奶奶的,俺治下这些反民们全部成了神仙,王则是弥勒佛,江宁一小撮叛兵则成了回禄火神!
得,李宥,你老了,请致仕吧。
郑朗也感到可惜,若大的宫殿一把火烧完了,怎能不可惜。不过烧也烧掉了,可惜没有作用。但这件事说明一个动向,王则不平,许多人竞相想学他。
难道宋朝对禁兵不好?错也,这些人多是军校起事的,正是待他们太好,好得都不知道自己姓什么,才出现这些妖蛾子。
因此将这个消息急速传到京城,让朝廷公告天下,以免再产生其他不好的事。
一夜搜捕,第二天郑朗命令张亢将王则押到城外,然后将城中百姓一起撵出城,但手段不是很粗暴,郑朗这样做是有用意的。
王则带来,两个兵士强行将他按了跪下,不过出现一个意外,张耆的儿子张得一在张亢监督下,也出了城。一开始张得一还是不错的,知道反抗,但被押入城中,怂了。
王则在州廨之西选一居让其住,曰具饮食,软硬兼逼之下,张得一投降叛贼,每见王则,必呼大王,让王则东向而坐,先作揖行臣礼(宋朝臣礼,大礼是伏,而不是跪,略有区别,常礼是作揖,也就是屈腰拱手)。又教王则帝王仪礼。所以马遂想要击杀王则,目视张得一,张得一却不动,无法动!昨天宋军进城,张得一找到王信与张亢,他是张耆的儿子,张耆来头很大的,昔曰宋真宗为太子时,张耆便是宋真宗的亲信,刘娥被宋太宗撵出太子府,宋真宗将刘娥秘密养于张耆府上,张耆待之甚恭,而且屡次出征,多有建功。在活下来的武将当中,他的资历能排进前三,不亚于王德用。
王信与张亢都不知道张得一能活下来,但活下来了,必有猫腻,可不敢过问,于是将其安顿。但随着城中抓捕,陆续的用刑,张得一的事迹败露。降贼就降贼,宋朝贪生怕死的官员也不是张得一一个。关健你教王则什么皇家的仪礼?
不敢抓,但几乎是软禁,郑朗传王则审问,一道将张得一带来。
见了面,张得一伏在地上说道:“郑相公,太后待你不薄,替下官求求情。”
郑朗知道,可是装糊涂,问:“张知州,怎么一回事?”
张亢走过来在郑朗耳边低语几句,简单将事情交待一遍。
郑朗大怒,冷冷道:“张得一,李绩出征,女婿都让他斩了,你知道为什么?非是不爱私也,公私乃有别。你一家深受先帝、当今陛下、太后之恩宠。国家有难,你不思报效国家,反而降贼,又为贼讲僭拟仪式。”
我受刘娥恩惠,也没有受你们张家恩惠,莫明其妙!
“是他们所逼。”
“逼你,你就能这样做?契丹比贼势更大,一逼,是否我朝要举国投降?将他关起来!”
两名侍卫走过去,将张得一抓住,怎么处理张得一,让朝廷安排,正事要紧。城中的百姓在官兵撵逼下,一个个畏缩的走出城门。如果不是郑朗过来,城中此次因为叛乱,最少五分之一以上的百姓陆续地被处决。郑朗没有这样做,可百姓心中没有底,一个个战战兢兢,面如土色,害怕不已。
侍卫将王则推上,当着四周的百姓,郑朗问道:“王则,你知道弥勒这一词是什么意思吗?”
王则不答。
郑朗盯着这个弥勒佛,四十岁不到,十分精悍,体型魁梧,还挺着大肚子,说他类似安禄山与弥勒佛过矣,肯定没有后两人的肚子大,但略略类似。生活过得好,长得肥胖一点,也是当然。
但看着他富态的体型,郑朗更加恼火,这个富态不是这两个月就养起来的,而是朝廷优待,不愁吃穿,又拿着高俸,才养出这个富态。还是不满足,要做佛祖,要谋反,贝州之乱,六十多天,死了多少人?百姓、兵士、官员,不亚于一场石门川战役的伤亡数字。
多年的官场生涯,郑朗渐渐喜怒不露形色,脸色还是很平静,继续说道:“这两字的梵语之意,乃是慈氏,仁慈也,你以弥勒佛自居,为了满足你的一己之欲,想做大王,让老百姓协助你谋反,几万军民因你而死,无数人家妻离子散,做法仁慈否?”
王则还是不回答。
昨天将他抓到后,刑讯逼供,不过这个人颇有些骨气,无论怎么打,就是不作声。打得不轻,但没有往脸上打,此时贝州城并没有完全稳定下来,怕城中百姓看到伤势,会出意外,今天早上替他换了一身干净的衣服,看不出来。
这一番狠揍起了效果,佛祖也怕痛的,怕激怒郑朗,不还口,但不敢泼口大骂,怕吃更多的苦头。
郑朗继续说道:“原始佛教圣典阿含经记载,弥勒生下来就受七佛受记,为释迦矣尼辅佐,在兜率内院说法,等待释迦牟尼世纪结束后,他就正式成为未来娑婆世界的教主。因此,现在他的地位是一生补处。故民间又称他为弥勒菩萨,是未来的佛祖,现在的菩萨。所以世间有弥勒六经,观弥勒上生经,弥勒下生经,弥勒来时经,观弥勒菩萨下生经,弥勒下生成佛经,弥勒大成佛经。但提到弥勒佛时,却成了三经,观弥勒上生经,观弥勒下生经,弥勒大成佛经。”
杭州要辨佛,郑朗对各家佛家进行了一些钻研,因此手到拈来,如数家珍。
王则隐隐知道此事,又不敢说话。他可没有自信比眼前这个猛人学问好,那么多大和尚都没有辨赢,即便郑朗给他辨论佛经的机会,自己也休想辨赢。
想法有些错误,佛家教义太多了,对弥勒六经郑朗真没有看过,只是站的角度更高,比其他人更了解它的前因后果。郑朗也犯不着与王则辨解弥勒六经。
关于弥勒诸多教义,以及西方极乐世界教主阿弥陀佛教义姓质差不多,鼓吹给百姓一个美好的乐土净园,给百姓一个希望。因此中国最早流传的便是弥勒佛,而不是真正佛家创始人释迦牟尼。
但是里面诸多教义容易被一些人利用,打着弥勒佛的旗号,反抗封建统治。一开始统治者不察,武则天甚至以弥勒佛下凡自居,让百姓臣服她。到了开元后,正值奋发向上的李隆基为帝,有可能是扫除祖母的影响,也有可能察觉里面教义的不安,下诏禁止弥勒佛信仰。民间仍有之,白居易曾组织一个学会,叫一时上升会,希望所有人共同上升到弥勒境界。不过自李隆基禁弥勒佛后,在汉教徒中信徒急剧减少。然而李隆基没有看到另一教宗对封建统治的危害,净土宗!
净土宗分为弥勒净土与弥陀净土,前者奉弥勒佛,后者奉阿弥陀佛,白莲教等诸多反抗封建统治的民间组织,正是从净土二宗教义吸取了精华,鼓动百姓谋反。
对民间起义,郑朗看法很客观,分为可原与不可原两种。
秦末民间起义就是可原谅的,老百姓真的活不下去了。包括黄巢,起义后他十分残暴,起义之原因则是可以原谅的,之后的一路烧杀掳掠,大吃活人的做法却是不可原谅。还有张海,官逼民反,虽生在太平时代,也是没有办法活下去,也能稍稍原谅。但象王则这样的起义,从头到尾,一点也不能原谅。
看看,朝廷将其养成这种心宽体胖的样子,还要谋反,谋反的原因在哪里?
所以未说他们对抗朝廷是对是错,打击的就是这个教义。徐徐说道:“诸位乡亲,那么弥勒菩萨何时成佛呢?按照弥勒六部经的说法,这一世要以过八万四千岁交递增减,一岁为人间一百年,弥勒佛有十岁增加到八万四千岁,再由八万四千岁减到十岁,人间世才为一轮回。这一轮回时达一千六百七十九万八千年!这一世佛祖乃是释迦牟尼,他是什么时候出世的?乃是一千六百几十年前,我中国春秋时代才出世的。也就是这一轮回还有一千六百七十九万六千多年时光。”
不知道王则知不知道这个来历,也许知道,却认为佛祖比菩萨更威风,仍用弥勒佛蛊惑人心,而非是弥勒菩萨。因此让郑朗找到最大的漏洞。
说完,扭头看着张海,喝道:“弥勒菩萨还没有成佛呢,哪里来的弥勒佛转世的说法!以为百姓不懂,用妖经害之,多少人家因为你家破人亡!”
一脚狠狠踹在王则脸上。
除非弥勒佛也玩穿越,从一千多万年后穿过来!好象现在也没有这个说法。
只是简单的几句话,更多百姓产生后悔。
这几天面对气艇的表现,王则也不大象佛祖。郑朗将弥勒成佛时间一说,时间又不对,更不可能是佛祖。教义也不对,弥勒佛以慈为名,万万不是王则的种种做法。
自己上当了。
可上当后的结果,就是几乎所有百姓都有家人亲戚在这场劫难里丧生,并且登记于朝廷名册上,不知道朝廷有什么处分,一个个后悔的哭泣起来。有的人用砖头往王则身上扔。
又有几个乡老走过来,伏下说道:“郑相公,你是好相公,虽然贝州城百姓做法不对,可城中近十万百姓,再加上兵士,涌进城中的外城村民,十万有余,还望郑相公向皇上求情,给贝州百姓一条生路。”
北宋时与唐朝一样,河北平坦,人口乃是最密集的地区,几乎与最富裕的长江下游地区相当,仅是贝州在户册上的人口就有近五万户,太平州经过郑朗数年大治,开垦那么多圩田,兴建许多作坊,还有桑麻、蔗粮,这才笼了五万余户,至今未突破六万户。幸好王则夺下贝州城后,坐井观天,没再进一步行动,否则就是一个贝州,下辖数县城乡百姓一起谋反,可能会造成严重的糜烂。此时城中有一万余户百姓,真实人口是会有十万之数。
郑朗不置与否,说道:“某心中有数,但想朝廷饶恕你们,不但我说,也要看你们怎么做,能不能悔改。”
几个乡老退下,将郑朗的原话传递下去。
明镐说道:“行知,明某服矣。”
攻下了贝州城不算,这么多百姓一起参加了王则的弥勒教,不能全部杀,可是不杀,若是再反怎么办?今天说法,让老百姓自己醒悟,接下来的治理就会变得容易。
“不敢。”
明镐却用复杂的眼神看着郑朗背影。
他心中清楚,此次郑朗推去枢密使之职,又有平王则之功,回到京城,那个位置等于是预订了。
然而郑朗的种种做法,越来越有首相之风采。
郑朗继续下达命令,将一干首徒关进囚车,包括张得一在内,一共有八百余人,让张亢率领一万禁军,押向京城。与之同行的还有那个气艇。风是东南风,行驶的方向却是西南,在贝州城活动,仅是几里地范围,从贝州到京师却有六百多里地。郑朗一再对时恒吩咐,才让时恒带着二十几名兵士上了气艇,摇摇晃晃,笨拙无比的上路。
飞得不快,一路风大了,必须下锚停下来休息,六百余里地,居然用了十天时间才抵达,可看问题角度不同,想法也不同。郑朗看得惨不忍睹,可一路却引起了巨大轰动。所有百姓被这个气艇巨大的身影吓呆住了。
这个不管,郑朗还有事要做,他前来贝州,是以吏部侍郎同平章事判河北安抚经略使身份而来的。安抚使的任务办到了,经略使的任务还没有完成。不仅是贝州一处,其他地区还有王则的教徒。
史上宋朝搜捕了很长时间,许多百姓被牵连进去,郑朗也在搜捕,不搜捕不行,不是他残忍,若是不搜捕,万一有其他地区的教徒首领再次叛乱,对国家不利。
相反,在郑朗的搜捕下,力度能控制得当,不会使无辜百姓株连进去。针对的仅是弥勒教的首领,普通教民登记在册,实际等于是放过了,教民有十几万人,难道朝廷将这十几万教民全部处决?休说赵祯,即便夏竦也不敢开这个口。
实际郑朗不想回京,马上又要发生一件事,那滩子水更浑,没有必要在京城往里趟……
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