第159章 升平二年的这场集会啊!
第159章升平二年的这场集会啊!
为了让大家更容易接受微积分的原始理论,萧钦之又举例《庄子·天下》记载“一尺之捶,日取其半,万世不竭”,假设锤长一尺,今日取一半,明日取一半的一半,以此类推,每天取其剩下一半,你会发现一辈子都取不完。
然,实际是无法实现的,因为物体的分割是有极限的,一张纸无限折叠,厚度可以无限长,但实际对折几次后,就无法折叠了。
所以,这也是个无限趋向于一的微积分问题。
在萧钦之图文并茂,绘声绘色的解释下,机智的人已经明白了“无限趋向于某一数值”这个概念,于是也就明白了“飞鸟之景,未尝动也”这个具有哲学意义,但与现实存在悖论的辩题。
其实,在几十年前,有个叫刘徽的数学家提出了一个伟大的构想,即“割园术”,割之弥细,所失弥少,割之又割,以至于不可割,则与圆合体,而无所失矣。
准确来说,这也是微积分的构想。
循着这个构想,他一直割,最终割出了圆周率和,再过七十年左右,一个伟大的数学家名祖冲之会来到这个世界,他将会把这一构想运用到极致,得出了圆周率后七位,比同时期的欧洲早一千年左右。
阴差阳错之下,萧钦之借着“飞鸟之景,未尝动也”,提前引出了微积分这一原始理论,相信会对几十年后的祖冲之,以及几百年后的数学家们,产生一定的影响。
“清谈”到这个地步,结果不言而喻,但萧钦之一直被刁难到现在,总不能一直被动被刁难吧,因而果断在前人的基础上,提出了一个更庞大的哲学构想,即“不惜以今日之我,难昔日之我”。
通俗来说,便是“昨天的我,与今天的我,不是同一个我”,这是萧钦之引自清梁启超先生的辩题,魏晋时期,中国哲学经过了先秦诸子百家之后,又一次迎来了鼎盛,故这个无限庞大的辩题“昨我与今我”一出,立即引起了高涨的讨论。
作为提出这一辩题的萧钦之,自然成了大家求知的对象,而蔫儿坏的萧钦之,果断的装了一把超级大的逼,首次正面引入了时空维度。
“如果是时间是一条河流,昨天的我站在上游,今天的我随着水流飘到了下游,虽然我还是我,但其实我已经不是那个我了。”萧钦之淡定的说着,提供了一个角度来思考。
然后这帮“玄学家”们,齐齐陷入了沉思,再就是小声的讨论。
于是,本应该是一场你死我活的论战,最后竟成了一场极具深远意义的哲学讨论会,不禁让人啼笑皆非。
纯学术讨论是非常枯燥了,不久之后,皇帝与太后离开了,一些摸不着哲学门槛边际的人也离开了,剩下了一帮“玄学”大佬在如火如荼的讨论。
但正因为随着他们的离开,也将这一场集会的细节传播了出去,萧钦之出了一个大大的风头,甚至若干年后,当人们翻开这段历史,看到了这场集会,有可能会记住“萧钦之”这个名字。
从太阳初升,至日落西山,清凉殿内的讨论络绎不绝,热情不减,为了纪念这场意义深远的集会,有人提议,效仿永和九年,每人写一篇文章,然在作一篇序出来,所有的文章装订成册,用以记录,供后人观摩。
这个提议得到了大家一致的首肯,那么这篇序舍王羲之为谁呢?
萧钦之破格被邀请写文章,这可是一个露脸的好机会,一般专属大佬所有,着实羡煞了一众年轻人,想着自己的文章与大佬们同册在列,就激动的不行。
但文章得写的好,要是写的差,那就不是出名,而是出糗了,萧钦之执笔细思,久久不能下笔,谢玄热心的提议道:“你笨啊,作诗啊。”
作诗自然可以,但总觉得差了不少,在中国文学里,诗词歌赋,赋作永远是主角,绝非诗词可比拟的,地位当排首位。
忽然,只见萧钦之放下了笔,走出了清凉殿,站在九华台上,夕阳的暖光斜斜的照在了异常华丽的华林园内,一派祥和之氛围,远处的皇宫金碧辉煌,而建康城更是当世第一城,只是他们约莫都忘了,这里是建康,而不是那个枯草丛生,残垣断壁的洛阳。
“暖风熏得游人醉,直把建康当洛州。”
此情此景,与宋临安城的繁华何其之像,不禁让人唏嘘,故萧钦之一下子就来了灵感,对着心里对着杜牧说一声抱歉,借你一首赋用用。
萧钦之提笔就写《阿房宫赋》:“六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角.”
这个开篇,语言工整而不堆砌,富丽而不浮华,气势雄健,风格豪放,若是照着写下去,似乎一篇名赋将出,一下子就引来了许多人的关注,站在萧钦之身旁,屏气凝神,不敢出言打扰。
颜楷的字形,很适合《阿房宫赋》这等大气魄的赋作,两者相得益彰,故萧钦之写的很慢,力求把名篇与书法相结合,做到完美,以至于短短的五百多字,写了到了天黑才完笔。
一篇文章写的好不好,不是看辞藻是否华丽,关键在于是否具有突破时间限制的启发性意义,很明显,《阿房宫赋》就做到了,能传承千古,是有他的道理的。
以阿房宫万分华丽至焦土一片,引出秦二世而亡,然后总结六国和秦国灭亡的历史教训,最后提醒后人不要重蹈亡秦覆辙,用“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”点题收尾。
随着这篇《阿房宫赋》的出世,也将升平二年的这一场九华台集会,写入了历史里,在某种意义上,已经超越了永和九年的兰亭集会。
而这一场集会,成就了萧钦之,一个大文豪诞生了,而他才二十不到,这才是最引人注目的,令人艳羡的。
升平二年,六月十八日的这场集会啊,注定不平凡咯!
【我继续研究明史,莫催我咯!】
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为了让大家更容易接受微积分的原始理论,萧钦之又举例《庄子·天下》记载“一尺之捶,日取其半,万世不竭”,假设锤长一尺,今日取一半,明日取一半的一半,以此类推,每天取其剩下一半,你会发现一辈子都取不完。
然,实际是无法实现的,因为物体的分割是有极限的,一张纸无限折叠,厚度可以无限长,但实际对折几次后,就无法折叠了。
所以,这也是个无限趋向于一的微积分问题。
在萧钦之图文并茂,绘声绘色的解释下,机智的人已经明白了“无限趋向于某一数值”这个概念,于是也就明白了“飞鸟之景,未尝动也”这个具有哲学意义,但与现实存在悖论的辩题。
其实,在几十年前,有个叫刘徽的数学家提出了一个伟大的构想,即“割园术”,割之弥细,所失弥少,割之又割,以至于不可割,则与圆合体,而无所失矣。
准确来说,这也是微积分的构想。
循着这个构想,他一直割,最终割出了圆周率和,再过七十年左右,一个伟大的数学家名祖冲之会来到这个世界,他将会把这一构想运用到极致,得出了圆周率后七位,比同时期的欧洲早一千年左右。
阴差阳错之下,萧钦之借着“飞鸟之景,未尝动也”,提前引出了微积分这一原始理论,相信会对几十年后的祖冲之,以及几百年后的数学家们,产生一定的影响。
“清谈”到这个地步,结果不言而喻,但萧钦之一直被刁难到现在,总不能一直被动被刁难吧,因而果断在前人的基础上,提出了一个更庞大的哲学构想,即“不惜以今日之我,难昔日之我”。
通俗来说,便是“昨天的我,与今天的我,不是同一个我”,这是萧钦之引自清梁启超先生的辩题,魏晋时期,中国哲学经过了先秦诸子百家之后,又一次迎来了鼎盛,故这个无限庞大的辩题“昨我与今我”一出,立即引起了高涨的讨论。
作为提出这一辩题的萧钦之,自然成了大家求知的对象,而蔫儿坏的萧钦之,果断的装了一把超级大的逼,首次正面引入了时空维度。
“如果是时间是一条河流,昨天的我站在上游,今天的我随着水流飘到了下游,虽然我还是我,但其实我已经不是那个我了。”萧钦之淡定的说着,提供了一个角度来思考。
然后这帮“玄学家”们,齐齐陷入了沉思,再就是小声的讨论。
于是,本应该是一场你死我活的论战,最后竟成了一场极具深远意义的哲学讨论会,不禁让人啼笑皆非。
纯学术讨论是非常枯燥了,不久之后,皇帝与太后离开了,一些摸不着哲学门槛边际的人也离开了,剩下了一帮“玄学”大佬在如火如荼的讨论。
但正因为随着他们的离开,也将这一场集会的细节传播了出去,萧钦之出了一个大大的风头,甚至若干年后,当人们翻开这段历史,看到了这场集会,有可能会记住“萧钦之”这个名字。
从太阳初升,至日落西山,清凉殿内的讨论络绎不绝,热情不减,为了纪念这场意义深远的集会,有人提议,效仿永和九年,每人写一篇文章,然在作一篇序出来,所有的文章装订成册,用以记录,供后人观摩。
这个提议得到了大家一致的首肯,那么这篇序舍王羲之为谁呢?
萧钦之破格被邀请写文章,这可是一个露脸的好机会,一般专属大佬所有,着实羡煞了一众年轻人,想着自己的文章与大佬们同册在列,就激动的不行。
但文章得写的好,要是写的差,那就不是出名,而是出糗了,萧钦之执笔细思,久久不能下笔,谢玄热心的提议道:“你笨啊,作诗啊。”
作诗自然可以,但总觉得差了不少,在中国文学里,诗词歌赋,赋作永远是主角,绝非诗词可比拟的,地位当排首位。
忽然,只见萧钦之放下了笔,走出了清凉殿,站在九华台上,夕阳的暖光斜斜的照在了异常华丽的华林园内,一派祥和之氛围,远处的皇宫金碧辉煌,而建康城更是当世第一城,只是他们约莫都忘了,这里是建康,而不是那个枯草丛生,残垣断壁的洛阳。
“暖风熏得游人醉,直把建康当洛州。”
此情此景,与宋临安城的繁华何其之像,不禁让人唏嘘,故萧钦之一下子就来了灵感,对着心里对着杜牧说一声抱歉,借你一首赋用用。
萧钦之提笔就写《阿房宫赋》:“六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角.”
这个开篇,语言工整而不堆砌,富丽而不浮华,气势雄健,风格豪放,若是照着写下去,似乎一篇名赋将出,一下子就引来了许多人的关注,站在萧钦之身旁,屏气凝神,不敢出言打扰。
颜楷的字形,很适合《阿房宫赋》这等大气魄的赋作,两者相得益彰,故萧钦之写的很慢,力求把名篇与书法相结合,做到完美,以至于短短的五百多字,写了到了天黑才完笔。
一篇文章写的好不好,不是看辞藻是否华丽,关键在于是否具有突破时间限制的启发性意义,很明显,《阿房宫赋》就做到了,能传承千古,是有他的道理的。
以阿房宫万分华丽至焦土一片,引出秦二世而亡,然后总结六国和秦国灭亡的历史教训,最后提醒后人不要重蹈亡秦覆辙,用“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”点题收尾。
随着这篇《阿房宫赋》的出世,也将升平二年的这一场九华台集会,写入了历史里,在某种意义上,已经超越了永和九年的兰亭集会。
而这一场集会,成就了萧钦之,一个大文豪诞生了,而他才二十不到,这才是最引人注目的,令人艳羡的。
升平二年,六月十八日的这场集会啊,注定不平凡咯!
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