第一千三百章 最后一步(下)
当初李世民与李休、长孙无忌定下彻底解决北方草原威胁的三步策略,但实际上却只有前两步,至于最后一步彻底的吞并草原却没有一个确切的计划,因为当时三人都不知道该如何的吞并草原,只能走一步看一步。
不过随着时间的推移,大唐与草原的局势也发生了巨大的变化,而且前两步策略已经走完了,接下来就要实行彻底吞并草原的策略,而这时李休也终于想到一个可行之法,于是他这段时间将自己的想法写成一奏折,取名为《平北策》,今天李休就是为了将《平北策》献给李世民。
李世民和长孙无忌也没想到李休忽然要献上吞并草原的策略,这让他们也都是一愣,随后李世民就亲自上前接过奏折,然后打开仔细的看了起来,结果只见他一会皱眉、一会欣喜,最后更是兴奋的一拍桌子大吼一声道:“好!”
看到李世民脸上的表情变化,长孙无忌与李治这时也是面面相觑,而最后李治更是偷偷的凑到李休身边道:“先生,你在奏折上到底写了什么?我还是第一次见到父皇如此失态。”
“呵呵,不要心急,等下你父皇肯定会让你看的!”李休这时却是故意神秘的一笑道,不是他不愿意说,而是奏折上的内容太多,光靠自己讲解恐怕一时半会也说不清楚,还不如让李治自己去看。
李治却是年轻人心性,看到李休不说,更让他感觉心痒难耐,好不容易等到李世民看完,但却随手递给了旁边的长孙无忌,毕竟李治只是来学习政务,像吞并草原这种大事,他顶多只能旁听,暂时还无法参与进来,不过这时李治却是按捺不住自己的好奇心,于是就凑到长孙无忌的旁边与他一起观看。
长孙无忌也对李休的这道奏折十分好奇,这时看到李治凑过来,也特意倾斜了一下身子方便他观看,而当两人看到奏折上的内容时,也都不由得露出凝重的神色。
对于吞并草原的计划,李休奏折上的内容很多,不过总结起来也不过是四个字,也就是恩威并施,当然这四个字说起来简单,但想要做到可就难了。
奏折上李休先是分析了一下大唐与草原的局势,特别是提到随着薛延陀的败亡,草原将彻底的变成一盘散沙,再也没有可以威胁到大唐的势力,而现在大唐要做的就是恩威并施,一步步的吞并草原。
所谓恩,也就是大唐将彻底开放与草原之间的商业往来,以前大唐与草原虽然有交易,但是有些商品是严禁流入草原的,比如铁、粮食等战略物资,这些物资可能会增强草原部落的实力,所以从大唐立国时起,就严禁这些物资流入草原。
不过现在李休却提出开放这些物资的交易,特别是粮食,因为大唐有了红薯、土豆、玉米等高产的作物,使得大唐的粮食产量直线上升,仓库里的粮食已经多得吃不完,有些坏掉的只能拿去喂牲口,特别是这几年随着大唐人口的增加,开垦的荒地也越来越多,粮食产量也一直处于增长之中。
当然了,就算大唐的粮食再多,也不能平白无故的拿出来交易,不过李休却有自己的理由,那就是以粮食来做为吞并草原的武器,换句话说,草原上的部落想要与大唐交易粮食,就必须归附大唐,这种归附可不是以前那种名义上的归附,而是实际上的归附,大唐将会派官员前去管理这些部落。
而除了商业外,李休奏折中还提到另外一个恩,那就是将红薯、土豆这两种作物带到草原去,挑选一些部落耕种,草原上的土地虽然大部分不适合种植粮食,但是有些土地还是可以耕种的,比如一些淋漓、湖泊旁边的土地,哪怕这些土地种不了小麦等粮食,但种红薯和土豆还是没问题的。
草原部落之所以难以剿灭,最主要的原因就是他们游牧而居,平时根本不在一个地方停留太久,再加上草原广阔,很难找到他们的踪迹,在这种情况下,如果中原衰弱,他们就会大举南下,若是中原强盛,他们就会躲进草原深处,哪怕是大唐再强盛也拿他们没办法。
李休也正是看到上面这一点,所以才决定将红薯、土豆这些高产的作物带到草原,这样一来,就可以让一些部落安定下来,甚至从游牧民族变成农耕民族,而只要他们下了战马,那么对中原就再也形不成威胁。
除了上面这些,奏折还有另外一些其它的策略,主要就是加强大唐与草原在经济、农业、人口上的联系,这些是恩的一方面,而接下来就是威了。
所谓威,并不是要压迫草原上的部落,而是加强大唐对草原的统治,从而实际上控制草原,而不是像以前那样实施羁縻策略,而想要彻底的控制草原,第一步就是要在草原上派驻官员,从而让那些部落接管大唐的管辖。
当然草原上的那些部落自由惯了,刚开始肯定不会轻易的接受大唐的统治,哪怕是有上面“恩”的一面做引诱,他们也很难老老实实的做大唐的顺民,所以除了派驻官员,另外就是要驻军了,凡是敢于反抗或闹事的部落,都将受到大军的清剿,而且草原上也将实行严苛的刑法,毕竟乱世用重典,而草原向来没有任何王法的就是一块法外之地,想要治理就必须用重典。
当然上面的这些只是李休奏折上的一个大概,具体实施的细则还有很多,比如先近后远、徐徐北上,另外还有修路、筑城,以及日后对草原人的统治办法等等,上面都有详细的说明。
值得一提的是,奏折上还提到一个十分恐怖的办法,那就是利用宗教来控制草原的人口,当初李休建议打压佛道两教,其中许多僧人反对,结果被朝廷流放到草原上,而且这个政策也一直没停过,只要地方上的佛教势力太大,僧人数量超过朝廷的预设,朝廷就会派人将这些僧人流放到草原上。
这些僧人不但精通佛法,而且很多都精通医术,再加上草原上本来就天灾人祸不断,草原人又十分的愚昧,结果在短短十几年的时间里,佛教就在草原上遍地开花,很多大部落都将大唐流放的僧人当成坐上宾,主动出钱为他们修建庙宇,不少草原人也投身寺庙侍奉佛祖,这也使得草原上的佛教更加兴盛。
李休当初之所以建议打压宗教,除了宗教对大唐的威胁外,也的确存了祸水东引的心思,现在草原上佛教兴盛,也正合了他的心意,所以他在奏折上建议鼓励草原人出家为僧,每家只允许留下一个男丁,这几乎就是照抄后世满清对付蒙古人的办法,而且效果显著,蒙古人从清初的三百万人,到清末却已经锐减到不到百万人。
以宗教控制草原人口的办法记载在奏折的最后面,而且被标为“隐策”,也就是见不得人的办法,这种办法可以去做,但绝对不能承认,而且除了宗教外,李休还有其它的办法,比如强迫归附的草原人改汉姓、说汉语、穿汉服等等,户籍上与汉民不做区别,另外还有鼓励汉人迁移到北方定居,只要他们愿意迁移,就赏赐田地、牧场等等。
等到长孙无忌和李治看完李休的这份奏折后,两人也都不由得长出了口气,特别是李治这时更是用一种异样的目光打量着李休,过了好一会儿,似乎想问什么,但却又不好意思开口。
李休这时也发现了李治的异样,当下略一思量就明白了过来,于是只见他这时一笑道:“太子你是不是觉得我的这些策略太过残忍了?”
“这个……”李治听到李休的话却是迟疑了一下,随后终于还是鼓起勇气道,“先生为了我大唐的江山社稷着想,吞并草原也事在必行,只不过后面那些以佛教控制草原的人口,用重曲、行汉礼等事在学生看来的确有些残忍。”
“呵呵,雉奴你要记住,身为帝王,你的仁慈只能对大唐的百姓,那些草原人暂时还不是大唐的百姓,对他们就没必要仁慈,只有等到数十年后,他们真正的融入了大唐之后,再对他们仁慈也不迟!”没等李休开口,只见李世民这时却抢先说道。
“陛下所言极是,咱们大唐想要吞并草原,不流血肯定是不行的,与其流咱们唐人的血,不如流那些草原异族的血,正所谓非我族类、其心必异,那些草原人越少,日后也就越容易融入到大唐中来!”长孙无忌这时也笑着开口道,在他看来,李治还是太嫩了点,性格中也有些妇人之仁,这对于一个帝王来说可不是什么好事。
听到父亲和舅舅的话,李治也似乎明白了一些,当下也是点头称是,然后又向李休道歉,不过李休却毫不在意的摆了摆手,随后又从袖子中拿出一样东西道:“除了平北策外,臣还有一物献上!”
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不过随着时间的推移,大唐与草原的局势也发生了巨大的变化,而且前两步策略已经走完了,接下来就要实行彻底吞并草原的策略,而这时李休也终于想到一个可行之法,于是他这段时间将自己的想法写成一奏折,取名为《平北策》,今天李休就是为了将《平北策》献给李世民。
李世民和长孙无忌也没想到李休忽然要献上吞并草原的策略,这让他们也都是一愣,随后李世民就亲自上前接过奏折,然后打开仔细的看了起来,结果只见他一会皱眉、一会欣喜,最后更是兴奋的一拍桌子大吼一声道:“好!”
看到李世民脸上的表情变化,长孙无忌与李治这时也是面面相觑,而最后李治更是偷偷的凑到李休身边道:“先生,你在奏折上到底写了什么?我还是第一次见到父皇如此失态。”
“呵呵,不要心急,等下你父皇肯定会让你看的!”李休这时却是故意神秘的一笑道,不是他不愿意说,而是奏折上的内容太多,光靠自己讲解恐怕一时半会也说不清楚,还不如让李治自己去看。
李治却是年轻人心性,看到李休不说,更让他感觉心痒难耐,好不容易等到李世民看完,但却随手递给了旁边的长孙无忌,毕竟李治只是来学习政务,像吞并草原这种大事,他顶多只能旁听,暂时还无法参与进来,不过这时李治却是按捺不住自己的好奇心,于是就凑到长孙无忌的旁边与他一起观看。
长孙无忌也对李休的这道奏折十分好奇,这时看到李治凑过来,也特意倾斜了一下身子方便他观看,而当两人看到奏折上的内容时,也都不由得露出凝重的神色。
对于吞并草原的计划,李休奏折上的内容很多,不过总结起来也不过是四个字,也就是恩威并施,当然这四个字说起来简单,但想要做到可就难了。
奏折上李休先是分析了一下大唐与草原的局势,特别是提到随着薛延陀的败亡,草原将彻底的变成一盘散沙,再也没有可以威胁到大唐的势力,而现在大唐要做的就是恩威并施,一步步的吞并草原。
所谓恩,也就是大唐将彻底开放与草原之间的商业往来,以前大唐与草原虽然有交易,但是有些商品是严禁流入草原的,比如铁、粮食等战略物资,这些物资可能会增强草原部落的实力,所以从大唐立国时起,就严禁这些物资流入草原。
不过现在李休却提出开放这些物资的交易,特别是粮食,因为大唐有了红薯、土豆、玉米等高产的作物,使得大唐的粮食产量直线上升,仓库里的粮食已经多得吃不完,有些坏掉的只能拿去喂牲口,特别是这几年随着大唐人口的增加,开垦的荒地也越来越多,粮食产量也一直处于增长之中。
当然了,就算大唐的粮食再多,也不能平白无故的拿出来交易,不过李休却有自己的理由,那就是以粮食来做为吞并草原的武器,换句话说,草原上的部落想要与大唐交易粮食,就必须归附大唐,这种归附可不是以前那种名义上的归附,而是实际上的归附,大唐将会派官员前去管理这些部落。
而除了商业外,李休奏折中还提到另外一个恩,那就是将红薯、土豆这两种作物带到草原去,挑选一些部落耕种,草原上的土地虽然大部分不适合种植粮食,但是有些土地还是可以耕种的,比如一些淋漓、湖泊旁边的土地,哪怕这些土地种不了小麦等粮食,但种红薯和土豆还是没问题的。
草原部落之所以难以剿灭,最主要的原因就是他们游牧而居,平时根本不在一个地方停留太久,再加上草原广阔,很难找到他们的踪迹,在这种情况下,如果中原衰弱,他们就会大举南下,若是中原强盛,他们就会躲进草原深处,哪怕是大唐再强盛也拿他们没办法。
李休也正是看到上面这一点,所以才决定将红薯、土豆这些高产的作物带到草原,这样一来,就可以让一些部落安定下来,甚至从游牧民族变成农耕民族,而只要他们下了战马,那么对中原就再也形不成威胁。
除了上面这些,奏折还有另外一些其它的策略,主要就是加强大唐与草原在经济、农业、人口上的联系,这些是恩的一方面,而接下来就是威了。
所谓威,并不是要压迫草原上的部落,而是加强大唐对草原的统治,从而实际上控制草原,而不是像以前那样实施羁縻策略,而想要彻底的控制草原,第一步就是要在草原上派驻官员,从而让那些部落接管大唐的管辖。
当然草原上的那些部落自由惯了,刚开始肯定不会轻易的接受大唐的统治,哪怕是有上面“恩”的一面做引诱,他们也很难老老实实的做大唐的顺民,所以除了派驻官员,另外就是要驻军了,凡是敢于反抗或闹事的部落,都将受到大军的清剿,而且草原上也将实行严苛的刑法,毕竟乱世用重典,而草原向来没有任何王法的就是一块法外之地,想要治理就必须用重典。
当然上面的这些只是李休奏折上的一个大概,具体实施的细则还有很多,比如先近后远、徐徐北上,另外还有修路、筑城,以及日后对草原人的统治办法等等,上面都有详细的说明。
值得一提的是,奏折上还提到一个十分恐怖的办法,那就是利用宗教来控制草原的人口,当初李休建议打压佛道两教,其中许多僧人反对,结果被朝廷流放到草原上,而且这个政策也一直没停过,只要地方上的佛教势力太大,僧人数量超过朝廷的预设,朝廷就会派人将这些僧人流放到草原上。
这些僧人不但精通佛法,而且很多都精通医术,再加上草原上本来就天灾人祸不断,草原人又十分的愚昧,结果在短短十几年的时间里,佛教就在草原上遍地开花,很多大部落都将大唐流放的僧人当成坐上宾,主动出钱为他们修建庙宇,不少草原人也投身寺庙侍奉佛祖,这也使得草原上的佛教更加兴盛。
李休当初之所以建议打压宗教,除了宗教对大唐的威胁外,也的确存了祸水东引的心思,现在草原上佛教兴盛,也正合了他的心意,所以他在奏折上建议鼓励草原人出家为僧,每家只允许留下一个男丁,这几乎就是照抄后世满清对付蒙古人的办法,而且效果显著,蒙古人从清初的三百万人,到清末却已经锐减到不到百万人。
以宗教控制草原人口的办法记载在奏折的最后面,而且被标为“隐策”,也就是见不得人的办法,这种办法可以去做,但绝对不能承认,而且除了宗教外,李休还有其它的办法,比如强迫归附的草原人改汉姓、说汉语、穿汉服等等,户籍上与汉民不做区别,另外还有鼓励汉人迁移到北方定居,只要他们愿意迁移,就赏赐田地、牧场等等。
等到长孙无忌和李治看完李休的这份奏折后,两人也都不由得长出了口气,特别是李治这时更是用一种异样的目光打量着李休,过了好一会儿,似乎想问什么,但却又不好意思开口。
李休这时也发现了李治的异样,当下略一思量就明白了过来,于是只见他这时一笑道:“太子你是不是觉得我的这些策略太过残忍了?”
“这个……”李治听到李休的话却是迟疑了一下,随后终于还是鼓起勇气道,“先生为了我大唐的江山社稷着想,吞并草原也事在必行,只不过后面那些以佛教控制草原的人口,用重曲、行汉礼等事在学生看来的确有些残忍。”
“呵呵,雉奴你要记住,身为帝王,你的仁慈只能对大唐的百姓,那些草原人暂时还不是大唐的百姓,对他们就没必要仁慈,只有等到数十年后,他们真正的融入了大唐之后,再对他们仁慈也不迟!”没等李休开口,只见李世民这时却抢先说道。
“陛下所言极是,咱们大唐想要吞并草原,不流血肯定是不行的,与其流咱们唐人的血,不如流那些草原异族的血,正所谓非我族类、其心必异,那些草原人越少,日后也就越容易融入到大唐中来!”长孙无忌这时也笑着开口道,在他看来,李治还是太嫩了点,性格中也有些妇人之仁,这对于一个帝王来说可不是什么好事。
听到父亲和舅舅的话,李治也似乎明白了一些,当下也是点头称是,然后又向李休道歉,不过李休却毫不在意的摆了摆手,随后又从袖子中拿出一样东西道:“除了平北策外,臣还有一物献上!”
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