第803章 愚民,开启民智
诚如季札所言,古往今来,人们心中最大的愿景,莫过于学有所教,劳有所得,病有所医,老有所养,住有所居。
现在的吴国,已经能办到劳有所得,住有所居。
剩下的,则是还有待商榷。
离开延陵后,庆忌一行人返回都城金陵。
在翌日的大朝会上,庆忌开始颁布了一系列的诏令。
“传寡人诏令,自即日起,金陵设立惠民药局,陈缓(扁鹊)为局督,与太医院所有御医,制定药材价格以及诊金多少之事。”
庆忌环视一周,将目光放在了太医令扁鹊的身上,道:“所有诊金、药材,必须低于市场二分之一或三分之二,甚至是更低。”
“惠民药局先在金陵试点,若效果尚可,半年后,逐步向全国推广。务必于办到每个县,至少一处惠民药局!”
“大王圣明!”
群臣都跟着山呼海啸的恭维道。
庆忌终究是没有采纳,季札之前提议的“药坊官营”。
为何?
成本太高,会挤压其余医者、药坊的生存空间且不说,关键是那样一来,药坊官营之政,注定是不能长久的。
给吴国增加的负担太大!
庆忌心里琢磨着,倘若吴国日后一统天下,不需要别的方面太多开支,甚至能做到全民医疗全免……
但是,现在庆忌只好通过惠民药局的方式,跟吴国境内的医者、药坊打一场价格战。
若是他们都不跟着降低价格,则注定会被市场所淘汰。
“大王,这惠民药局,不知从何处拨款?”
治粟内史曾点颇为疑惑的询问道。
“前期是国库拨款。”
庆忌缓声道:“国库拨款,使各地的惠民药局兴建起来,维持正常运转后,凡医者诊金,药材之用等,尽皆由当地官府负责。”
“诺。”
吴国现在有二百多个县,一个县至少一两处惠民药局,着实是一笔不小的开销。
不过,正所谓取之于民,用之于民。
这样的惠民政策,亦是无可厚非的!
庆忌又道:“我吴国有不少鳏寡孤独的老人,未得善待。”
“寡人之意,设立养济院,使孤寡老人能够在养济院中得以安享晚年。”
“一个郡,至少设立一处养济院,同样是国库前期拨款,维持正常运转之后,由所在之郡负责接手。”
“养济院之事,由被离负责。”
“臣,谨遵王命!”
少府被离连忙答应下来。
“尊老爱幼,是我华夏的传统美德,断不可失。不止是孤寡老人!”
庆忌朗声道:“为使老有所依,老有所养,寡人决定,民年六十五以上者,许令一子侍养,免其差役。”
“对老者,一年赠其布二匹,钱一千二百文,粮米十石。”
“若有主动赡养老人者,赏赐如上例!”
“大王圣明!”
群臣都表示毫无异议。
惠民药局也好,养济院也罢,都是针对民生的福利政策,他们如何能反对?
以吴国而今的富裕,的确没必要抠抠搜搜的。
吴国的确是一个尊老爱幼的国家。
孤寡老人,有养济院赡养。
若是孤儿,则是会有官府专门养育,收入军营当中,作为储备兵员而存在……
现在,随着庆忌所颁布的这一道政令,民间的老人不只是有人赡养,还有专门的养老金!
既然要施恩于民,庆忌何不做得彻底一些?
“二三子。”
庆忌环视一周,看着陛台之下的一众公卿大夫,缓声道:“这两年,我吴国的新生儿相比往年较少,原因何在?”
“寡人想过,鼓励之资,仍不足备也!”
“吴国原本没有口赋一项,是当年为了增益国库收入,维系前方战事及民生而添置的。”
“而今国库充盈,为鼓励生育,寡人决意,取消口赋,凡十四岁以下之少年幼儿,皆不必收取口赋!”
要知道,之前吴国三岁到十四岁的少年儿童,是要被收取二十钱的口赋的。
不多,但胜在新生儿的数量够大!
这“算赋”,则是十五岁到五十六岁的人头税,一般收一百二十钱。
一年时间,仅口赋一项,为国库增加的收入,便是大概七千三百八十九万钱……
顿了一下,庆忌又道:“另外,国人生儿育女,应多多益善。”
“生一子或一女,一年赏布二匹,钱一千文;生二子或二女,一年赏布四匹,钱二千文。以此类推!”
庆忌为了鼓励黎庶生儿育女,也是不惜血本的。
早在变法之初,吴国就曾明令黎庶:凡我吴人,生育一子,可奖励美酒二坛,犬一只,生育一女,则奖励美酒二坛,豚(猪)一头。以示慰问!
在孕妇分娩之时,派医者接生,助其顺产。
而今,在这一基础上,庆忌还要赏钱赐布!
超生?
不怕!
国家帮着养!
生得越多越好。
这样的福利政策,不可谓不丰厚。
生的儿女越多,奖励就越发的丰厚,根本不必担心养不起。
而在关于是否开启民智的问题上,庆忌是绝口不提。
即便庆忌拿出来跟群臣商量,估计都难以得到众人的认同。
为何?
因为现在开启民智,根本不合时宜。
如战国时期的商鞅,曾有五个愚民政策——
壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。
何为“壹民”?
统一思想!
何为“弱民”?
国强民弱,治国之道,务在弱民。
何为“疲民”?
为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。
何为“辱民”?
一是无自尊自信;二是唆之相互检举揭发,终日生活于恐惧氛围中。
何为“贫民”?
除了生活必须,剥夺余银余财(即通货膨胀或狂印钞票)。
总结来说,人穷志短!
五者若不灵,杀之……
庆忌不会做得那么过分,但还是认为商鞅的愚民政策,的确有一定的可取之处。
那样的秦国,注定是一个庞大的国家机器,一切都要为军事所服务(军guo主义)。
吴国则不然。
庆忌所考虑到的,开启民智有利有弊,但是对于庆忌,对于吴国王族而言,绝对是弊大于利。
仗义每多屠狗辈,负心多为读书人!
庆忌可不敢保证,自己的后世之君一旦出现昏庸无道之辈,是否会被吴国培养出来的读书人推翻……
所以,私心作祟之下,庆忌才会对吴国开启民智之事,置若罔闻。
即便他知道这么做,也无法保证吴国王族,自己的子孙后代可以万世一系,都必须要防微杜渐……
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现在的吴国,已经能办到劳有所得,住有所居。
剩下的,则是还有待商榷。
离开延陵后,庆忌一行人返回都城金陵。
在翌日的大朝会上,庆忌开始颁布了一系列的诏令。
“传寡人诏令,自即日起,金陵设立惠民药局,陈缓(扁鹊)为局督,与太医院所有御医,制定药材价格以及诊金多少之事。”
庆忌环视一周,将目光放在了太医令扁鹊的身上,道:“所有诊金、药材,必须低于市场二分之一或三分之二,甚至是更低。”
“惠民药局先在金陵试点,若效果尚可,半年后,逐步向全国推广。务必于办到每个县,至少一处惠民药局!”
“大王圣明!”
群臣都跟着山呼海啸的恭维道。
庆忌终究是没有采纳,季札之前提议的“药坊官营”。
为何?
成本太高,会挤压其余医者、药坊的生存空间且不说,关键是那样一来,药坊官营之政,注定是不能长久的。
给吴国增加的负担太大!
庆忌心里琢磨着,倘若吴国日后一统天下,不需要别的方面太多开支,甚至能做到全民医疗全免……
但是,现在庆忌只好通过惠民药局的方式,跟吴国境内的医者、药坊打一场价格战。
若是他们都不跟着降低价格,则注定会被市场所淘汰。
“大王,这惠民药局,不知从何处拨款?”
治粟内史曾点颇为疑惑的询问道。
“前期是国库拨款。”
庆忌缓声道:“国库拨款,使各地的惠民药局兴建起来,维持正常运转后,凡医者诊金,药材之用等,尽皆由当地官府负责。”
“诺。”
吴国现在有二百多个县,一个县至少一两处惠民药局,着实是一笔不小的开销。
不过,正所谓取之于民,用之于民。
这样的惠民政策,亦是无可厚非的!
庆忌又道:“我吴国有不少鳏寡孤独的老人,未得善待。”
“寡人之意,设立养济院,使孤寡老人能够在养济院中得以安享晚年。”
“一个郡,至少设立一处养济院,同样是国库前期拨款,维持正常运转之后,由所在之郡负责接手。”
“养济院之事,由被离负责。”
“臣,谨遵王命!”
少府被离连忙答应下来。
“尊老爱幼,是我华夏的传统美德,断不可失。不止是孤寡老人!”
庆忌朗声道:“为使老有所依,老有所养,寡人决定,民年六十五以上者,许令一子侍养,免其差役。”
“对老者,一年赠其布二匹,钱一千二百文,粮米十石。”
“若有主动赡养老人者,赏赐如上例!”
“大王圣明!”
群臣都表示毫无异议。
惠民药局也好,养济院也罢,都是针对民生的福利政策,他们如何能反对?
以吴国而今的富裕,的确没必要抠抠搜搜的。
吴国的确是一个尊老爱幼的国家。
孤寡老人,有养济院赡养。
若是孤儿,则是会有官府专门养育,收入军营当中,作为储备兵员而存在……
现在,随着庆忌所颁布的这一道政令,民间的老人不只是有人赡养,还有专门的养老金!
既然要施恩于民,庆忌何不做得彻底一些?
“二三子。”
庆忌环视一周,看着陛台之下的一众公卿大夫,缓声道:“这两年,我吴国的新生儿相比往年较少,原因何在?”
“寡人想过,鼓励之资,仍不足备也!”
“吴国原本没有口赋一项,是当年为了增益国库收入,维系前方战事及民生而添置的。”
“而今国库充盈,为鼓励生育,寡人决意,取消口赋,凡十四岁以下之少年幼儿,皆不必收取口赋!”
要知道,之前吴国三岁到十四岁的少年儿童,是要被收取二十钱的口赋的。
不多,但胜在新生儿的数量够大!
这“算赋”,则是十五岁到五十六岁的人头税,一般收一百二十钱。
一年时间,仅口赋一项,为国库增加的收入,便是大概七千三百八十九万钱……
顿了一下,庆忌又道:“另外,国人生儿育女,应多多益善。”
“生一子或一女,一年赏布二匹,钱一千文;生二子或二女,一年赏布四匹,钱二千文。以此类推!”
庆忌为了鼓励黎庶生儿育女,也是不惜血本的。
早在变法之初,吴国就曾明令黎庶:凡我吴人,生育一子,可奖励美酒二坛,犬一只,生育一女,则奖励美酒二坛,豚(猪)一头。以示慰问!
在孕妇分娩之时,派医者接生,助其顺产。
而今,在这一基础上,庆忌还要赏钱赐布!
超生?
不怕!
国家帮着养!
生得越多越好。
这样的福利政策,不可谓不丰厚。
生的儿女越多,奖励就越发的丰厚,根本不必担心养不起。
而在关于是否开启民智的问题上,庆忌是绝口不提。
即便庆忌拿出来跟群臣商量,估计都难以得到众人的认同。
为何?
因为现在开启民智,根本不合时宜。
如战国时期的商鞅,曾有五个愚民政策——
壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。
何为“壹民”?
统一思想!
何为“弱民”?
国强民弱,治国之道,务在弱民。
何为“疲民”?
为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。
何为“辱民”?
一是无自尊自信;二是唆之相互检举揭发,终日生活于恐惧氛围中。
何为“贫民”?
除了生活必须,剥夺余银余财(即通货膨胀或狂印钞票)。
总结来说,人穷志短!
五者若不灵,杀之……
庆忌不会做得那么过分,但还是认为商鞅的愚民政策,的确有一定的可取之处。
那样的秦国,注定是一个庞大的国家机器,一切都要为军事所服务(军guo主义)。
吴国则不然。
庆忌所考虑到的,开启民智有利有弊,但是对于庆忌,对于吴国王族而言,绝对是弊大于利。
仗义每多屠狗辈,负心多为读书人!
庆忌可不敢保证,自己的后世之君一旦出现昏庸无道之辈,是否会被吴国培养出来的读书人推翻……
所以,私心作祟之下,庆忌才会对吴国开启民智之事,置若罔闻。
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